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  • 李炳南答：佛菩萨像是有人看见而画的吗？

    　李炳南答：　有人看见西方佛菩萨，这样的事情当然存在，《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来，只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明，图画是文字的实体，不一定要依照各人看见的作依据。依据菩萨显像来画的也有，像观音菩萨的像有些就是如此。

    李炳南

    佛像

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/15121918957.html

  • 西藏物语•贝叶经

    　　贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝书叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。

    佚名

    |贝叶经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/06362522423.html

  • 西安广仁寺如意八宝白塔落成 祝愿社会和谐世界和平

    　　近日，陕西省西安市广仁寺如意八宝白塔落成。这座八宝白塔选用上好白玉，经数月精雕细刻完成。 　　广仁寺住持仁钦扎木苏法师表示，愿以八宝塔的落成而深深祈福，祝愿社会和谐、国泰民安、世界和平。八宝塔上的文字均由汉、藏、蒙三种文字书写，也象征着各民族团结和睦相处、国泰民安、社会和谐。 　　据介绍，八宝塔是藏传佛教寺院的主要标志之一，代表了佛祖一生的八大功德。

    佚名

    |和谐|白塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/12512432146.html

  • 禅与言：一个禅语言学的问题

    不立文字与不离文字是禅宗处理禅与言的历史过程中所突现出的一对逻辑悖谬，是禅哲学研究中一个重要分支--禅语言学探讨的对象。　　１．禅与言：历史过程 　　禅与言的关系在中国禅宗史上经历了一个否定之否定的过程，这就是，从藉教悟宗到教外别传，从不立文字到不离文字，从文字禅到看话禅与默照禅。 　　（１）从“藉教悟宗”到“教外别传” 　　在禅宗形成的前期，即通常所称的禅宗前史的魏晋南北朝时期，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252666.html

  • 月溪禅师答：今人说法与古人说法分别？

    　　问：今人说法与古人说法分别？ 　　月溪禅师答：古人说法从自性中流露出来，慈悲开示众生。今人说法是用文字作撰几句话，来作面子用的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14415010987.html

  • 浅谈禅宗的不立文字

    语言文字的功用，而是在语言文字的正观下，对于语言文字作了最恰当的发挥。世尊在说法的四十九年中，从没离开过语言文字。虽然不离于语言文字，却不执于语言文字。如他说：“吾四十九年未说一字。”其因缘何在呢？难道是佛陀打妄语吗？非也，是因为语言文字并不能代表真理的实相，只不过是一种显义的媒体、是一种传法的工具。故而禅宗所说的“不立文字”并不代表“不用文字”。　　　一、“不立文字”的缘起　　相传当年释迦佛在灵山...

    德如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html

  • 八思巴文简介及字符集

    八思巴文简介及字符集 　　文字别名： 八思巴字、蒙古字、蒙古新字、元国书/字、方体字 　　文字类型： 字母文字（音素文字） 　　记录语言： 蒙古语、汉语、藏语、梵语、波斯语、维吾尔语等 　　创制年代：　　元至元六年（1269）忽必烈颁诏推行 　　使用情况： 自1269年起，在整个元朝版图内广泛使用。作为官方文字一直用到北元时期，后渐消亡。使用场合主要是官方文书，包括旨书、牌符、官印等，还用于书籍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16023558665.html

  • 八棱神秘刻符法器被发现或将揭开古蜀国秘密

    上的刻符很可能是古蜀国最早的蚕丛、柏濩（伯灌）、鱼凫等３个时期遗留下来的文字。 　　震惊 木棒上发现神秘刻符 　　今年３月８日，董晶随一电视摄制组赶往绵阳市平武县白马乡拍摄节目。他一直在追问当地人，“既然你们有自己的语言，那有没有自己的文字呢？” 　　“我们是有自己的文字的。”一次偶然的机会，一位当地人拿出了他家收藏的一件祭祀时使用的法器——一根擀面杖大小，八面都刻有图符的八棱木棒。在仔细...

    佚名

    |法器|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07234821595.html

  • 禅宗要旨

    不立文字，教外别传，付嘱大迦叶”，碧岩录第一则评唱云：“达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛”，文字者，依于脑筋思想，思想则依于一念无明，一念无明虚幻不实，故思想文字亦虚幻不实，虚幻不实者，名为相对，相对则有生灭，不能表示无生灭之绝对，故文字无法表示绝对之佛性，释迦虽曾利用文字言说以宣教，乃出于不得已，故喻如指月，随说随破，涅槃经云：“始从鹿野苑，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413460924.html

  • 赵朴初答：蓝毗尼花园现在还有遗址留存下来吗？

    　　赵朴初答：公元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前八百多年阿育王(Ａsoka)在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，在附近并且发掘出古代的市镇，...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21102210643.html
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